CONCLUSION Y BIBLIOGRAFIA

En conclusión podemos decir que el modelo político- ideológico del presidente Chávez parte de un rechazo a la política tradicional y se fundamenta en los elementos emotivos y tradicionales del ideario nacionalista venezolano

Dentro del discurso Bolivariano siempre Hugo Chávez habla sobre una unión latinoamericana para ser mas fuerte sobre el gran opositor o sobre una gran supuesta amenaza que serían los países del norte y los desarrollados, utilizando el lema de que por años ha maltratado y utilizado a los países tercermundistas. Su discurso es lleno de violencia y su forma informal y en ciertos momentos prepotentes hacen que crezca su oposición ya que siempre esta culpando ya sea al país del Norte o al FMI o a los antepasados gobiernos corruptos. Es decir siempre las palabras ineficientes, corruptos, ladrones, etc.

Tener un discurso con groserías en forma de amenaza a quien atreva oponerse a sus ideas y su sueño bolivariano es parte de su estrategia politica y castigando fuertemente a sus opositores hasta irrespetando sus derechos humanos.

BIBLIOGRAFIA

LA INVESTIGACION REALIZADA ES BASADA EN :

· CARRASQUERO, José Vicente y WELSCH, Friedrich. (1999). y Cultura Política en Venezuela: la consolidación del chavecismo" Cuadernos del CENDES 41: 27-43.

· CHAVEZ, Hugo.(1998). " La Propuesta de Hugo Chávez para Transformar a Venezuela". Programa de Gobierno. Caracas: Impresores Micabu

· Villarroel, R. (2001). Imaginario político bolivariano: representación y acción política del proceso venezolano actual. Tesis de Grado. Mérida: ULA.

· Chávez Frías, H.R. (2006). Discurso de creación del PSUV 15/12/2006. Caracas: VTV.

· Universidad de Los Andes - Táchira, en el Año 2008 “ANÁLISIS DE ESTRATEGIA DE HUGO CHÁVEZ " Reinaldo Cortes, profesor adscrito

ROMERO, Juan E (2002c). “Discurso y filosofía política en Hugo Chávez
(1996-1998)”. RevistaEcuadorDebate.Nº.55.Abril.Ecuador.(www.document).
http://www.dlh.lahora.com.ec/paginas/debate/paginas/debate489.htm

ESTRATEGIAS DE COMUNICACIÓN POLITICA ELECTORAL PARA LLEGAR A SER PRESIDENTE

Los referentes socio-históricos del discurso chavista, como un discurso del antipoder, que se transformo en hegemónico a partir de 1998, nos permitirá entender la naturaleza del conflicto político experimentado por la sociedad venezolana en los últimos años, sin que con ello queramos señalar que no existió el conflicto socio-político en el período precedente (1958-1998). Esa transformación del discurso político del chavismo, de un discurso antipoder a uno del poder, debe ser entendido dentro de una dinámica signada por el agotamiento del modelo democrático venezolano, instituido a partir de 1958, y construido sobre una serie de representaciones e ideas que han sido progresivamente desmontadas a través de una estrategia de deslegitimación del chavismo, mediante la cual ha logrado establecerse y mantenerse como opción de poder.

El discurso de Chávez, y los otros miembros del MBR-200, comenzó a construir una Doctrina, que hoy en día se asume como totalmente cierta, compuesta por tres afirmaciones esenciales:

1) que la insurgencia del 4 de febrero adquiere un carácter reivindicativo de la condición política de los ciudadanos, y con ello se desprenden del hecho cierto, que su acción significó una reacción legítima contra el SPV;

2) la acción de los complotados en 1992, por su significado ético y moral, provee por osmosis de capacidad técnica y política para gobernar a todos ellos y

3) se plantea una nueva lectura de la historia política venezolana, con un antes y después del 1992, que es en sí misma un intento de reconstruir los referentes de interpretación de todo el pasado histórico . reciente y lejano- venezolano y de la venezolanidad misma.

En ese contexto determinado por la antipolítica, y la aparición de outsiders, es que se desarrolla la transformación del discurso político de Hugo Chávez Frías, entre su liberación de la cárcel en 1994 y el triunfo abrumador en las elecciones de diciembre de 1998, iniciando una transición política que aun hoy no ha culminado

Según Molero (1999:145-157), el discurso de Chávez, encaja en una situación de deterioro de la realidad política venezolana, a través de la cual se ha venido estructurando una descomposición de las instituciones, actores y dinámicas del sistema, y por lo tanto, su propuesta plantea un cambio radical de las condiciones que caracterizaron al SPV.

La idea de encontrarse en una situación sin salida, signada por la desesperanza y el desánimo pasan a constituirse en referentes enunciativos de la situación cotidiana del venezolano, y en esta situación el discurso chavista del poder logra encajar en los códigos de expresión manejados por el ciudadano común, más personales y menos formales que los acostumbrados discursos de los líderes políticos.

Está forma personal de expresarse discursivamente, se aleja de las formas verbales tradicionalmente empleadas por el discurso del poder en la historia de Venezuela, que había mantenido una distancia declarativa con el agente histórico objeto de su atención: el pueblo. Esa caracterización, impuesta por el populismo, es desestructurada en la dinámica discursiva de Hugo Chávez, estableciendo un manejo más incluyente de la representación del pueblo, a partir del cual éste se constituye en el referente sustancial, en el sujeto predominante, en la razón de ser, de sus constantes alocuciones públicas, señalando de esa forma una ruptura significativa con las formas de construcción y representación de los sujetos sociales en el discurso del poder. En la práctica, esta situación no sufre grandes cambios, pero la capacidad de persuasión del discurso chavista, para representar una idea de pueblo como sujeto histórico activo es efectiva, congruente y dinámica, permitiendo construir una base de apoyo para establecer una forma de socialización política, que al contrario del discurso populista, no tiene como actor primordial al partido.

Descripcion de Lenguaje no verbal

La relación a la indagación acerca de los simbolismos recurrentes y la personalización del discurso presidencial con respecto a la creación del PSUV, el presidente ha manejado inteligentemente el imaginario social del venezolano, aglutinando al pueblo bajo la figura del Padre de la Patria Simón Bolívar y del mismo Jesucristo, a quienes ha puesto como fundadores de su proyecto, presentando de esta forma el Socialismo como una doctrina casi divina que vendría a continuar la obra emprendida por el Libertador de América.

El discurso de Chávez, señala una construcción simbólica importante, mediante la cual el pueblo pasa a ocupar un lugar resaltante en la estructura expresiva empleada por el líder, en él el ciudadano no se asume como un unicornio indefenso, o un ser grotesco plagado de raíces de ignorancia, por el contrario, la expresión socializante del sujeto pueblo, en su discurso, está impregnada de valores sociales positivos, de civilidad, de ciudadanía, que se traducen en una identificación de ese ciudadano con el líder.

Otro rasgo resaltante en los discursos de Hugo Chávez, y es, precisamente, la expresión personal que asume en su relación con ese pueblo. Encontramos una familiaridad, que se concreta en formas de locución afectivas, que hacen uso del tratamiento personal, en confianza, que contribuye a la transmutación de un vínculo eminentemente impersonal, la relación entre el líder/ gobierno en un nexo íntimo con el pueblo.

Esta estrategia viene acompañada, en su caso, de una desmitificación de la figura del líder, en el desmantelamiento de la .idea. de caudillo, que domina e impone al colectivo su parecer, aunque en la práctica política se asista a un ejercicio unipersonal del poder, en donde su palabra es la última decisión del adepto bolivariano.

Discursivamente, se apela a la emotividad, derivada de las referencias personales en las alocuciones, a las personas que intervienen, señalando un lazo de conocimiento poco común en los discursos políticos, que permite que el pueblo se haga público ante el líder, pasa del anonimato al reconocimiento, estableciendo una relación intima, designado por el empleo de entidades genéricas amigo, amiga, hermano que le dan significado y trascendencia a la intervención.

La personalización, es una demostración de confianza, de cercanía del presidente con el ciudadano, a través del cual se construye una imagen de un presidente amigo próximo a todos y no contaminado por el poder, que contrasta con la típica formalidad del cargo; y por lo tanto, rompe con los rituales del ejercicio del poder en Venezuela. Esta acción, ha sido efectiva, a mi modo de ver, para ir construyendo, para viabilizar las posibilidades de concretar el Proyecto Bolivariano, esbozado desde los albores del Golpe de Estado de 1992.

ANALISIS DE FRAGMENTOS DE ALGUNOS DISCURSOS

FRAGMENTOS DE DISCURSOS

"El Estado tiene la obligación de garantizar la efectividad de este derecho, creando un sistema de seguridad social universal , integral de financiamiento solidario, unitario, eficiente y participativo de contribuciones directas o indirectas. Todavía falta una parte, pero creo que hasta allí es suficiente para ratificar y reconocer de nuevo la obligación, de asegurar la efectividad de este derecho creando un sistema de seguridad social universal..."

El sentido obligatorio que se le atribuye al sistema de seguridad social, el cual debe estar a cargo del Estado, establece una línea de continuidad entre las promesas de asistencia económica, hechas a la población durante la campaña electoral y la acción de gobierno; en tal sentido, la política social toma un carácter populista, partiendo de una concepción universalista, pero con un criterio selectivo, ahora direccionado hacia un elemento que el denomina pueblo.

Discurso Político:

Veamos el siguiente fragmento

"aquellos, que se organizan ahora en lo que llaman un frente que no son frente ni nada, un grupito ahí,, un grupito de personas, todas nefastas como fueron para, para Venezuela, el país los conoce, que ocuparon altísimos cargos en gobiernos negros de la corrupción, de la inmoralidad, del saqueo, de la arbitrariedad, ahora pretenden, amparados en las libertades que respetamos y seguiremos respetando, pretenden perturbar, ustedes recuerden eso no es nuevo eso viene desde hace tiempo, el año pasado hubo varios intentos manipular, utilizar, engañar, bueno pues lo seguiremos enfrentando, pero tienen que asumir su responsabilidad, ante la ley y ante el país quienes así actúan al margen de la ley y del interés nacional bueno, esto es pan comido...”

Observamos como el discurso político se centra en la denuncia del pasado, el cual es identificado con la corrupción, este término adquiere singular significación si consideramos que la insurrección que el mismo Chávez denuncio parte de la premisa de propugnar un adecentamiento del país, igualmente llama la atención la mención que hace del "interés nacional" este ha sido un argumento manejado por los regímenes de facto de la región, que ahora vuelve a tener relevancia política en el discurso ideológico oficial.